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Deusa Eris

(Grego)

Deusa Eris

(Grego)

Uma deusa do caos, Eris está freqüentemente presente em tempos de discórdia e conflito. Ela adora começar problemas, apenas por seu próprio senso de diversão, e talvez um dos exemplos mais conhecidos disso tenha sido um pequeno desastre chamado Guerra de Tróia.

Tudo começou com o casamento de Tétis e Pélias, que acabaria por ter um filho chamado Aquiles. Todos os deuses do Olimpo foram convidados, incluindo Hera, Afrodite e Atena - mas o nome de Eris foi deixado de fora da lista de convidados, porque todos sabiam o quanto ela gostava de causar um tumulto. Eris, o invasor original do casamento, apareceu de qualquer maneira e decidiu se divertir um pouco. Ela jogou uma maçã dourada - a Maçã da Discórdia - na multidão, e disse que era para a mais bela das deusas. Naturalmente, Atena, Afrodite e Hera tiveram que brigar sobre quem era o legítimo dono da maçã.

Zeus, tentando ser útil, escolheu um jovem chamado Paris, um príncipe da cidade de Tróia, para selecionar um vencedor. Afrodite ofereceu a Paris um suborno que ele não pôde resistir - Helen, a adorável jovem esposa do rei Menelau de Esparta. Paris escolheu Afrodite para receber a maçã e, assim, garantiu que sua cidade natal seria demolida até o final da guerra.

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Eris

Eris é a deusa grega da luta e da discórdia. Seu nome é o equivalente de Latin Discordia, que significa "discórdia". O oposto grego de Eris é Harmonia, cuja contraparte latina é Concordia. Homer igualou-a com a deusa da guerra Enyo, cuja contraparte romana é Bellona. O planeta anão Eris é nomeado após a deusa

Eris é de etimologia incerta; conexões com o verbo ὀρίνειν orinein, “levantar, agitar, excitar”, e o nome próprio Ἐρινύες Erinyes foi sugerido. A RSP Beekes rejeita essas derivações e sugeriu uma origem pré-grega.

Características na mitologia grega

El Juicio de Paris por Enrique Simonet, 1904

Maçã de ouro da discórdia de Jakob Jordaens, 1633

Das Urteil des Paris por Anton Raphael Mengs, c. 1757

Nas obras de Hesíodo e nos dias 11–24, duas deusas diferentes chamadas Eris são distinguidas:

Então, afinal de contas, não havia um tipo de Strife sozinho, mas em toda a terra há dois. Quanto a um, um homem iria elogiá-la quando ele chegasse a entendê-la; mas o outro é culpado: e eles são totalmente diferentes em natureza. Pois um fomenta a guerra e a batalha do mal, sendo cruel: ela nenhum homem ama; mas forçosamente, através da vontade dos deuses imortais, os homens pagam a severa Strife a sua honra devida.

Mas a outra é a filha mais velha da Noite escura (Nyx), e o filho de Cronus, que se senta acima e habita no éter, a coloca nas raízes da terra: e ela é muito mais gentil com os homens. Ela desperta até os indolentes para trabalhar; pois um homem fica ansioso por trabalhar quando considera seu vizinho, um homem rico que se apressa em arar e plantar e colocar sua casa em boa ordem; e o vizinho disputa com seu vizinho enquanto se apressa em busca de riqueza. Esta contenda é saudável para os homens. E o oleiro está zangado com o oleiro, e o artesão com artesão e mendigo tem ciúmes de mendigo e menestrel de menestrel.

Na Teogonia de Hesíodo (226-232), Strife, a filha da Noite, é menos gentilmente mencionada quando ela traz outras personificações como seus filhos:

E odioso Eris suportou ponos dolorosos (“dificuldades”), 
Lethe (“esquecimento”) e limusines (“fome”) e as dolorosas Algea (“dores”), 
Hysminai (“Batalhas”), Makhai (“guerras”), Phonoi ("Assassinatos") e Androktasiai ("Manslaughters"); 
Neikea ("Brigas"), Pseudea ("Mentiras"), Logoi ("Histórias"), Amphillogiai ("Disputas") 
Disnomia ("Anarquia") e Ate ("Ruína"), perto um do outro, 
e Horkos ("Juramento"). "), Que mais aflige os homens na terra, 
então dispostos jura um falso juramento.

A outra Conflito é presumivelmente a que aparece no Livro IV de Ilíada de Homero; equiparado com Enyo como irmã de Ares e presumivelmente filha de Zeus e Hera:

Lutas cuja ira é implacável, ela é a irmã e companheira de Ares assassina, ela que é apenas uma coisinha no começo, mas depois disso cresce até que ela caminha sobre a terra com a cabeça batendo no céu. Ela então lançou a amargura igualmente entre os dois lados enquanto caminhava através do ataque, tornando a dor dos homens mais pesada. Ela também tem um filho que ela chamou de Strife.

Enyo é mencionado no Livro 5, e Zeus envia Strife para despertar os aqueus no Livro 11, do mesmo trabalho.

O conto mais famoso de Eris conta que ela iniciou a Guerra de Tróia, causando o julgamento de Paris. As deusas Hera, Atena e Afrodite haviam sido convidadas, junto com o resto do Olimpo, para o casamento forçado de Peleu e Tétis, que se tornariam pais de Aquiles, mas Eris fora esnobado por causa de suas inclinações perturbadoras.

Ela então (como mencionado no Kypria de acordo com Proclus como parte de um plano elaborado por Zeus e Themis) jogou na festa a Maçã da Discórdia, uma maçã dourada inscrita no grego antigo: τῇ καλλίστῃ, translit. (i) kallistē (i) - “Para o mais belo”, ou “Para o mais belo” - provocando as deusas a começarem a discutir sobre o destinatário apropriado. A desafortunada Paris, Príncipe de Tróia, foi designada para escolher a mais bela de Zeus. As deusas despidas para tentar ganhar a decisão de Paris, e também tentaram suborná-lo. Hera ofereceu poder político; Atena prometeu infinita sabedoria; e Afrodite tentou-o com a mulher mais bonita do mundo: Helena, esposa de Menelau de Esparta. Enquanto a cultura grega colocou uma ênfase maior na proeza e poder, Paris escolheu premiar a maçã a Afrodite, condenando sua cidade,

Em Nonnus 'Dionysiaca, 2.356, quando Typhon se prepara para lutar com Zeus:

Eris ("Strife") foi a escolta de Typhon na melée, a Nike ("Victory") levou Zeus para a batalha.

Outra história de Eris inclui Hera e o amor de Polytekhnos e Aedon. Eles alegaram amar um ao outro mais do que Hera e Zeus estavam apaixonados. Isso irritou Hera, então ela enviou Eris para discórdia sobre eles. Polytekhnos estava acabando com uma prancha de carruagem, e Aedon uma teia que ela estava tecendo. Eris disse-lhes: "Todo aquele que terminar a sua tarefa por último terá de apresentar o outro com uma serva do sexo feminino!" Aedon venceu. Mas Polytekhnos não ficou feliz com sua derrota, então ele veio para Khelidon, a irmã de Aedon, e a estuprou. Ele então disfarçou-a como uma escrava, apresentando-a a Aedon. Quando Aedon descobriu que era de fato sua irmã, ela cortou o filho de Polytekhnos e o alimentou com Polytekhnos. Os deuses não ficaram satisfeitos, então eles transformaram todos em pássaros.

Influências culturais

Discordianismo
Eris foi adotado como a divindade patronal da moderna religião Discordiana, que foi iniciada no final da década de 1950 por Gregory Hill e Kerry Wendell Thornley sob os pseudônimos de “Malaclypse the Younger” e “Omar Khayyam Ravenhurst”. A versão discordiana de Eris é consideravelmente mais clara em comparação com o original greco-romano bastante malévolo, em que ela é retratada como uma força positiva (embora travessa) de criação caótica.

Uma citação do Principia Discordia, o primeiro livro sagrado do Discordianismo, tenta esclarecer o assunto:

Um dia, Mal-2 consultou sua Glândula Pineal e perguntou a Eris se Ela realmente criou todas essas coisas terríveis. Ela lhe disse que sempre gostou dos gregos antigos, mas que não podem confiar em questões históricas. "Eles eram", acrescentou ela, "vítimas de indigestão, você sabe."

Basta dizer que Eris não é odioso nem malicioso. Mas ela é travessa e fica um pouco mal-intencionada às vezes.

A história de Eris sendo esnobado e indiretamente iniciando a Guerra de Tróia é registrada no Principia, e é referida como o Desprezo Original. O Principia Discordia afirma que seus pais podem ser descritos na lenda grega, ou que ela pode ser a filha do Vazio. Ela é a Deusa da Desordem e Ser, enquanto sua irmã Aneris (chamada o equivalente de Harmonia pelos Míticos de Harmonia) é a deusa da Ordem e do Não-Ser. Seu irmão é espiritualidade.

Eris discordiano é encarado como um contraponto à preocupação da filosofia ocidental em tentar encontrar ordem no caos da realidade, ao prescrever a ordem como sinônimo de verdade. O Eris discordiano nos ensina que a única verdade é o caos, e que a ordem e a desordem são simplesmente filtros temporários aplicados às lentes pelas quais vemos o caos passar. Isso é conhecido como a ilusão anerística.

Nesse relato, Eris se torna uma espécie de santo padroeiro da criação caótica:

Eu sou o caos Eu sou a substância da qual seus artistas e cientistas constroem ritmos. Eu sou o espírito com o qual seus filhos e palhaços riem em feliz anarquia. Eu sou o caos Eu estou vivo e digo que você é livre.

O conceito de Eris como desenvolvido pelo Principia Discordia é usado e expandido na obra de ficção científica The Illuminatus! Trilogia de Robert Shea e Robert Anton Wilson (em que aparecem personagens de Principia Discordia). Neste trabalho, Eris é um personagem importante.

Outros
O clássico conto de fadas A Bela Adormecida é parcialmente inspirado pelo papel de Eris no casamento de Peleus e Thetis. Como Eris, uma fada malévola amaldiçoa uma princesa depois de não ser convidada para o batizado da princesa.