Deusa Nephthys

Deusa Nephthys

Nephthys foi um dos cinco deuses originais do antigo Egito nascidos da união de Geb (terra) e Nut (céu) após a criação do mundo. Ela era a quarta nascida depois de Osíris, Ísis e Set e era a irmã mais velha de Hórus (geralmente chamada de Hórus, o Velho). Como uma das primeiras deusas do Egito, ela era um membro da Ennead de Heliópolis, um tribunal de nove divindades de imenso poder. Seus centros de culto eram Heliópolis, Senu, Hebet, Per-met, Re-nefert e Het-sekem. Ao contrário das afirmações de alguns estudiosos de que ela nunca foi amplamente adorada no Egito, os templos de Nephthys eram bastante comuns e ela era considerada uma deusa extremamente importante do Período Predinástico (c.6000-c. 3150 aC) através da Dinastia Ptolomaica (323- 30 aC), a última dinastia a governar o Egito antes de se tornar uma província de Roma.

NOME E SÍMBOLOS
"Nephthys" é a versão latina de seu nome egípcio "Nebthwt" (também dado como Nebet-het e Nebt-het), que se traduz como "Senhora do Recinto do Templo" ou "Senhora da Casa" e ela é rotineiramente retratada com o heiroglyph para 'casa' em sua coroa. A "casa" não é nem um lar nem templo terrestre, mas ligada aos céus, como ela estava relacionada ao ar e ao éter. O "recinto" pode se referir ao pátio do lado de fora de um templo quando ela era representada pelos pilares fora dos templos em seu papel de deusa protetora; Assim como os pilares e a parede protegiam o templo interior, Nephthys protegia as almas do povo. Ela foi associada com morte e decadência desde um período inicial e foi regularmente invocada durante os serviços funerários. Enlutadores profissionais em funerais egípcios eram conhecidos como “Hawks of Nephthys” e ela é uma das quatro deusas (junto com Isis, Selket e Neith) cujas imagens foram encontradas no túmulo de Tutankhamon como guardiões de seus canopos. A historiadora Margaret Bunson observa:

Nephthys foi associado ao culto mortuário em todas as épocas e fez parte do antigo culto de Min [deus da fertilidade e reprodução]. As regiões desérticas foram dedicadas a ela e ela foi pensada para ser habilidosa em magia (188).

Suas habilidades mágicas eram semelhantes às de Isis e alguns estudiosos a vêem como a imagem espelhada de Isis, a escuridão de Nephthys equilibrando a luz de Ísis, e elas são freqüentemente retratadas juntas como irmãs gêmeas. Na cidade de Heliópolis, Nephthys e Isis eram representados por duas sacerdotisas virgens em festivais que recitavam as famosas Lamentações de Ísis e Nepthys no festival de Osíris. The Lamentations é um longo poema narrativo que recria o momento em que Isis e Nephthys trabalharam juntos para reviver o deus Osíris e trazê-lo de volta à vida. Embora originalmente falado apenas em serviços religiosos, as Lamentações vieram a ser incluídas no Livro Egípcio dos Mortos e foram recitadas em serviços fúnebres.

Néftis tornou-se a esposa de Set e é mais conhecida pelo papel que desempenhou no mito de Osíris, onde, disfarçada de Ísis, seduziu Osíris e forneceu a Set a justificativa para o assassinato de seu irmão. Mais tarde, ela é retratada no mito como traindo e depois ajudando Isis em seus esforços para restaurar seu marido à vida. Ela é uma deusa dos mortos que, como sua neta Qebhet, fornece assistência às almas dos mortos. Ela foi tão útil para aqueles na vida após a morte que um de seus títulos foi "Amigo dos Mortos" e ela também foi pensada para trazer notícias do falecido de volta para seus parentes na terra e confortá-los em seu tempo de luto.

Seus símbolos são o falcão, o templo e a árvore de plátano, uma das árvores mais populares retratadas em inscrições do Livro Egípcio dos Mortos. Ela é a mãe do deus da morte, Anúbis, e estava associada ao sol poente, ao crepúsculo e à escuridão. Orações foram oferecidas a Nephthys no crepúsculo para proteção e também para ajudá-la enquanto lutava com seu marido Set para defender o Barco de Rá (o deus do sol) do Apófis sereno enquanto fazia sua jornada através dos reinos da noite.

ORIGENS MITOLÓGICAS
De acordo com a versão mais popular do mito da criação egípcia, houve uma vez apenas águas caóticas e escuridão no universo até que, um dia, um monte (conhecido como o ben-ben) surgiu dos mares com o deus Atum ( também conhecido como Ra) em pé sobre ele. Atum olhou para o nada eterno e reconheceu que estava sozinho, e se uniu com sua própria sombra para dar à luz Shu (deus do ar) e Tefnut (deusa da umidade). Essas duas divindades deixaram o pai sozinho no monte primordial e partiram para criar o mundo.

Atum, sozinho na colina no meio do caos, ansiava por seus filhos e se preocupava com sua segurança, e assim ele tirou o olho e o enviou em busca deles. Shu e Tefnut retornaram com o olho, tendo falhado em criar o mundo, e Atum ficou tão feliz em vê-los, ele começou a chorar. Quando suas lágrimas caíram sobre a terra fértil do ben-ben, homens e mulheres surgiram.

Esses novos seres frágeis não tinham onde morar, e Shu e Tefnut acasalaram e deram à luz Geb (a terra) e Nut (o céu). Estes dois rapidamente se apaixonaram e se tornaram inseparáveis; uma situação que Atum achou intolerável como irmãos e irmãs. Ele empurrou Nut para cima de Geb e a prendeu lá para que os dois amantes pudessem se ver, mas nunca mais se tocassem. Nut, no entanto, já estava grávida de Geb e logo deu à luz cinco filhos: Osíris, Isis, Set, Nephthys e Hórus. Atum deu a esses cinco deuses a tarefa de manter o mundo e estabelecer seu primogênito, Osíris, para governar todas as coisas vivas da Terra.

O MITO DE OSIRIS
Neste ponto da história, o famoso mito de Osíris começa quando Set fica com ciúmes do poder e sucesso de Osíris. Osiris se casou com sua bela irmã Ísis e o casal real ensinou aos humanos da cultura e da arte do mundo, instruiu-os em religião e deu-lhes os dons da agricultura. Para os egípcios, seu país era essencialmente o mundo e este mundo, sob o reinado de Osíris e Ísis, era um paraíso. Homens e mulheres eram iguais em todas as coisas e havia abundância de comida.

Osiris

Hórus, o Velho, nessa história, nunca é mencionado, mas os papéis de Set e Nephthys, que são, parecem bastante insignificantes no começo até que Nephthys emerge para desempenhar um papel central. Ela mudou sua forma para assumir a forma e o cheiro de Ísis e seduzir Osíris, que achava que ele estava dormindo com sua esposa. Em algumas versões da história, ela droga seu vinho ou dá-lhe muito tempo, em outros, ele simplesmente vem para a cama pensando que ela é Isis. Osiris sai depois, mas deixa cair uma flor que ele usava no cabelo no chão e isso é encontrado mais tarde por Set, que o reconhece como seu irmão.

Set já estava ressentido com seu irmão mais velho, mas agora, acreditando que Osiris havia seduzido sua esposa, ele planejava assassiná-lo. Ele criou um baú ornamentado para as medidas exatas de Osíris e depois deu uma festa onde ofereceu a caixa como um presente para qualquer um dos seus convidados que pudesse se encaixar melhor nela. Osiris, é claro, se encaixava perfeitamente e, quando ele deitou no caixão, Set bateu a tampa, prendeu-a e jogou-a no Nilo. Ele então assumiu o trono com Nephthys como seu consorte. Ela deu à luz pouco tempo depois para um filho, o deus Anúbis, a quem ela abandonou e que foi criada por Ísis.

Isis, enquanto isso, foi em busca de seu marido e encontrou o caixão com seu corpo dentro de uma árvore em Byblos. O rei e a rainha da cidade tinham visto a árvore ao longo da costa e eram atraídos pela sua beleza (que era a essência de Osíris que permeava a árvore) e seu aroma doce (o aroma de Osíris) e cortada e trazida para sua corte para servir como um pilar central. Isis, disfarçada como uma mulher mais velha, foi convidada para o tribunal depois que ela fez amizade com as empregadas da rainha na praia e logo se tornou babá dos jovens príncipes. Em um esforço para tornar o filho mais novo imortal, ela o manteve em um fogo místico a cada noite para queimar sua parte mortal e, uma noite, a rainha a pegou e ficou horrorizada. Isis jogou fora seu disfarce, revelando-se, e o rei e a rainha imploraram por misericórdia, oferecendo-lhe qualquer coisa para poupá-los. Ela pediu o pilar no tribunal; e eles deram a ela.

Todo esse tempo, o mundo estava sofrendo sob o domínio de Set. A terra era árida e os ventos do deserto sopravam. A igualdade na terra foi esquecida enquanto as pessoas lutavam umas pelas outras pela sobrevivência. Isis retornou ao deserto com Osíris e escondeu seu corpo nos pântanos do Delta do Nilo e então pediu a Nephthys para ficar de guarda para protegê-lo de Set. Enquanto Ísis saía para encontrar ervas para ressuscitar o marido, Set estava à procura do corpo e encontrou Nephthys. Ele conseguiu sair dela onde Ísis havia escondido Osíris e cortado o corpo em pedaços, jogando-os através da terra e no rio. Quando Ísis retornou, Nephthys, em lágrimas, contou-lhe a história e ofereceu-se para ajudar de qualquer maneira que pudesse.

Ísis e Néftis encontraram todas as partes de Osíris e o colocaram de volta, exceto pelo pênis, que havia sido comido por um peixe. Osiris reviveu, mas, por não ser inteiro, não pôde retornar à terra como rei; Em vez disso, ele iria descer para o submundo, onde ele iria governar os mortos como seu juiz justo e misericordioso. Antes de partir, Isis transformou-se em uma pipa (um falcão) e voou ao redor de seu corpo, puxando sua semente para si mesma e engravidando de um filho, Hórus. Quando Horus nasceu, ela o escondeu nos pântanos do Delta, como ela teve o corpo de seu pai e Nephthys, desta vez, manteve seu segredo.

AS CONDIÇÕES DE HORUS & SET
Quando Horus cresceu para a idade adulta, ele desafiou Set para o reino. A versão mais conhecida deste concurso é conhecida como The Contendings of Horus and Set, de um manuscrito da vigésima dinastia (1190-1077 aC). A história fala da batalha legal diante do Ennead de Heliópolis, um tribunal de nove deuses, para decidir quem era o legítimo rei do Egito. Esses deuses eram Atum, Shu e Tefnut, Geb e Nut, Isis e Nephthys, Set e Osíris. Hórus e Set apresentam seus casos e depois devem provar a si mesmos em uma série de disputas e batalhas que são todas vencidas por Hórus.

Hórus

A maioria dos nove deuses decidiu que Horus era o rei de direito, mas Atum, o deus do sol, não estava convencido e a decisão teve que ser unânime, exceto a opinião de Set. Atum acreditava que Hórus era jovem demais e levara uma vida muito protegida para governar efetivamente, enquanto Set tinha a experiência necessária, se não a maneira mais gentil. Mesmo que Horus ganhasse todos os concursos contra seu tio, Atum não seria movido. Este julgamento durou mais de 80 anos, enquanto o povo do Egito sofria com o caótico reinado de Set até Ísis intervir, mostrando aos outros deuses - e Set - quão perversamente ele havia se comportado, e ganhou a decisão em favor de seu filho. Em outra versão, talvez mais antiga, da história, está a deusa Neith, que resolve a disputa em favor de Hórus e concede as terras desérticas a Set, juntamente com duas deusas estrangeiras (Anat e Astarte) como consolo. Hórus assumiu o trono de seu pai e governou com Ísis e Néftis como seus conselheiros. Set foi expulso da terra para os áridos desertos fronteiriços e Nephthys permaneceu como protetor do chefe feminino da casa, Ísis nesse caso, mas depois qualquer mulher madura e casada.

AS LAMENTAÇÕES DE ISIS E NEPHTHYS
Este mito foi importante para os antigos egípcios em muitos níveis. Ilustrava valores centrais de harmonia, ordem, intervenção divina nos assuntos humanos, a importância da gratidão, confiança e como, no caráter de Set, até mesmo os deuses poderiam sucumbir à tentação mas, não importa o que, harmonia e ordem seriam restauradas . A morte e ressurreição de Osíris forneceu um modelo divino para a passagem de todos os seres humanos que foram pensados ​​para ser viajantes em uma jornada eterna através da vida e para a vida após a morte. O Culto de Osíris tornou-se extremamente popular e parte de seu serviço religioso incluiu a recitação da liturgia conhecida como As Lamentações de Isis e Nephthys.

A versão mais completa deste verso vem do Papiro de Berlim 3008 que data da dinastia ptolemaica. Este papiro era parte de uma cópia de O Livro dos Mortos, de propriedade de uma mulher chamada Tentruty (também dada como Teret) e está escrita em escrita hierática (a letra cursiva, rotineira dos egípcios) em cinco colunas. O poema é escrito como uma troca entre Isis e Nephthys quando eles chamam a alma de Osiris de volta ao seu corpo. As duas deusas suplicam à alma que retorne, viva novamente e invoque Hórus, filho de Osíris, como seu protetor na vida, que lhe dará "pão, cerveja, bois e aves" e cujos filhos protegerão seu corpo. e proteja sua alma. No final, Osiris retorna à vida quando o poema termina com a frase “Lo! Ele vem!"

Seguindo o verso, o escriba deixou instruções muito cuidadosas sobre como as Lamentações devem ser apresentadas nos festivais:

Agora, quando isto é recitado, o local deve ser completamente isolado, não visto e não ouvido por ninguém, exceto o chefe-sacerdote-sacerdote e o setem-sacerdote. Um trará duas mulheres com belos corpos. Eles devem ser feitos para se sentar no chão no portal principal do Salão de Aparições. Nos seus braços devem ser escritos os nomes de Isis e Nephthys. Jarras de faiança cheias de água serão colocadas em suas mãos certas, oferecendo pães feitos em Mênfis em suas mãos esquerdas, e seus rostos serão curvados. A ser feito na terceira hora do dia, também na oitava hora do dia. Você não será negligente em recitar este livro na hora do festival. Está terminado.

As duas virgens recitariam as Lamentações para convidar Osíris a participar do festival e, uma vez que ele chegasse, a celebração poderia começar. Osíris era considerado o primeiro rei do Egito que dera ao povo sua cultura e que, através de sua morte e ressurreição, lhes mostrou o caminho para a vida eterna. Na morte, todos estavam ligados a Osíris, que foi o primeiro a morrer e renascer. Seus festivais, portanto, eram de grande importância e Nephthys aparecia regularmente como um dos elementos mais importantes da celebração: um dos dois que chamou o deus para se juntar aos vivos.

Ela se descreve como a “irmã amada” de Osíris nas Lamentações e diz: “Eu estou com você, sua guarda pessoal, por toda a eternidade”. Quando as Lamentações foram incluídas no Livro dos Mortos (c. 1550-1070 aC) , o poema foi recitado em funerais e Nephthys estaria falando com a alma do falecido. Foi nessa capacidade que ela passou a ser considerada a “Amiga dos Mortos”, que caminhava com a alma e os ajudava na vida após a morte como sua “guarda-costas por toda a eternidade” e a tornava uma divindade tão importante para o povo.

NEPHYYS E A BARCA DO RA
Muito antes de o mito de Osíris se tornar popular, Nepthys já era uma deusa muito significativa. Nos textos do período do Antigo Império (c. 2613 - c. 2181 aC) ela é referenciada com Set como os dois deuses que protegem a barcaça do deus do sol Rá (Atum) enquanto ele passa pelo céu noturno. A serpente do mal Apophis tentou todas as noites matar o deus do sol, mas Nephthys e Set lutaram contra a criatura para que o sol pudesse nascer na manhã seguinte. Set foi mais tarde transformado de um deus protetor para o vilão do mito de Osíris, mas o papel de Nephthys permaneceu o mesmo: um protetor e sustentador da vida. Embora o foco em quem estava protegido mudasse, os elementos básicos de seu caráter continuavam os mesmos. A estudiosa Geraldine Pinch observou que, "Nephthys nunca gostou do alto status de sua irmã, Ísis" (171) e,

No período pré-dinástico do Egito, Nephthys foi uma das divindades mais importantes devido a sua parte neste mito. Se Apófis conseguisse matar Rá, o sol não se elevaria e era vital que a barcaça fosse protegida. No Conjunto de Textos de Caixão e o deus cobra Mehen protege a barcaça; Mehen se enrolando em torno de Ra e Set, afastando Apófis. Mehen foi mais tarde substituído por Nephthys, mas Apophis foi considerado tão poderoso, ea ameaça a Ra tão terrível, que outras divindades aparecem frequentemente na barcaça para afastar o inimigo do sol, como Isis, Bastet, Selket, Neith e Sekhmet, que eram coletivamente conhecidos, com Nephthys, como os Olhos de Ra nessa capacidade.

O mito da ameaça noturna a Rá é mais claramente contada em um manuscrito datado do Período Ramesside (1292-1069 aC), mas evidências arqueológicas sugerem que a história é muito mais antiga. Na época do Período Ramessídico, o mito evoluiu para um ritual conhecido como Derrubar Apófis, no qual um sacerdote recitava uma lista de nomes secretos de Apófis (ganhando poder sobre ele) e as pessoas cantavam hinos que celebravam sua destruição. Mesmo que os deuses destruíssem a grande serpente toda noite, ele voltou para tentar assassinar Ra novamente no seguinte. Os hinos foram cantados para encorajar os deuses em sua luta eterna. Os participantes do ritual, então, fazem serpentes de cera, cospem nelas e as destroem no fogo.

POPULARIDADE E ADORAÇÃO DOS NEPHYYS
Antes da adição das outras deusas, no entanto, foram Nephthys e Set quem manteve o sol no curso e ela foi devidamente honrada por isso. Os templos de Nephthys localizavam-se em todas as regiões do Egito muito antes de ela se associar com os mortos e só mais numerosos depois. Como com qualquer divindade egípcia, seu templo era frequentado por sacerdotes e sacerdotisas que cuidavam de sua estátua e observavam seus dias sagrados e festivais. O público foi barrado de entrar no santuário interior do templo onde sua estátua residia, mas era bem-vindo nos pátios externos, onde o clero atendia às suas necessidades e recebia doações e sacrifícios.

Na época de Ramsés II (1279 - 1213 AEC), Néftis era tão popular que recebeu seu próprio templo no popular centro religioso de Sepermeru, no local sagrado onde ficava o templo de Set. Nephthys era tão popular nessa época que ela é mencionada em textos sem alusão a Isis ou Set. Seu templo na cidade de Punodjem era aparentemente tão popular que o sacerdote e vizir Pra'emhab reclamaram de sua carga de trabalho e seu templo em Herakleopolis, perto de Sepermeru, tornou-se o local do festival Heb-Sed celebrando o rejuvenescimento do rei. A estátua de basalto de Nephthys atualmente alojada no Louvre em Paris vem deste templo.

Embora Nephthys seja frequentemente retratada como um espelho para sua irmã gêmea, Ísis, ela tinha uma vida e um status que eram dignos de veneração. Uma vez que ela se tornou associada à vida após a morte e ao cuidado dos mortos, o linho que era usado para mumificar o falecido era conhecido como “tranças de Nephthys” e foi pensado que ela, junto com Selket, ajudou a devolver a vida à alma e à alma. ajude-os em sua jornada eterna. Nephthys passou a representar a promessa de um ajudante do outro lado da vida após a morte, que cuidaria e protegeria a alma e que assegurava aos vivos que a morte não era nada a ser temida. O reino da vida após a morte era apenas uma nova terra para a qual viajamos e velhos amigos, como Nephthys, estariam esperando para oferecer sua proteção e orientação na morte, como fizeram durante toda a vida.

_________________

Nephthys

Nephthys era uma antiga deusa, referenciada em textos que remontam ao Antigo Império. Ela era um membro da Ennead de Heliopolis como a filha de Geb e Nut e a irmã de Osiris, Isis e Horus e a irmã e esposa de Set. Quando os Ennead e Ogdoad se fundiram, Nephthys foi dado um lugar no barco de Ra para que ela pudesse acompanhá-lo em sua jornada através do submundo.

Nephthys é a pronúncia grega do nome dela. Para os antigos egípcios, ela era Nebthwt (Nebhhwt ou Nebthet), que significa "a senhora da casa". A palavra “hwt” (“casa”) pode se referir ao céu (como em Hwt-hor, a “Casa de Horus” - o nome de Hathor), mas também se refere à família real ou ao Egito como um todo. A última faz muito sentido, pois foi descrita como a chefe da casa dos deuses e foi pensada para estender sua proteção à cabeça feminina de cada lar. Ela era às vezes associada a Ptah-Tanen na representação do Baixo Egito, enquanto Khnum e Isis representavam o Alto Egito.

Parece que ela foi originalmente concebida como a contraparte feminina de Set. Ele representou o deserto, enquanto ela representava o ar. Set era infértil (como o deserto que ele representava) e era frequentemente descrito como bissexual ou gay e, por isso, Nephthys era frequentemente considerado estéril. Como deusa do ar, ela podia tomar a forma de um pássaro e, por ser estéril, estava associada ao abutre - um pássaro que os egípcios acreditavam não ter filhos. Os egípcios pensavam que todos os abutres eram fêmeas (porque há muito pouca diferença na aparência de um abutre macho), e que eles foram criados espontaneamente do ar. Embora o cuidado demonstrado por um abutre da mãe por seu filho fosse altamente respeitado, os egípcios também reconheceram que os abutres se alimentavam de carniça e os associavam à morte e à decadência. Como um resultado,

Os enlutados profissionais de Nephthys eram conhecidos como os "Hawks of Nephthys", em reconhecimento do seu papel como uma deusa do luto. Também se acreditava que ela protegia Hapi em seu papel como dos quatro filhos de Hórus (que guardavam os órgãos armazenados nos quatro jarros canopos). Hapi protegia os pulmões e, como deusa do ar, Nephthys era seu guardião. Ela também era uma das quatro deusas que guardavam o santuário enterrado com o faraó. Ela aparece com Isis, Selkit (Serqet) e Neith no santuário dourado de Tutankhamon, mas foi frequentemente representada com Isis, Bast e Hathor neste papel. No entanto, ela também foi dito ser a fonte tanto da chuva e do rio Nilo (associando-a com Anuket) e foi pensado para proteger as mulheres no parto (com a ajuda de sua irmã, Isis). Assim, ela estava intimamente associada tanto à morte quanto à vida.

Embora ela fosse tecnicamente infértil, mitos posteriores afirmaram que ela era a mãe de Anúbis por Osíris ou por Set (dependendo do mito). Isso aconteceu porque a posição de Anúbis como o deus dos mortos foi usurpada por Osíris quando as teologias de Ennead e Ogdoad se fundiram. De acordo com um mito, Nephthys se disfarçou de Isis para chamar a atenção de seu marido negligente Set, mas em vez disso seduziu Osiris (que aparentemente não percebeu que era Nephthys). Um mito alternativo deixou claro que Nephthys pretendia seduzir Osíris desde o início e drogava seu vinho para facilitar sua tarefa, enquanto um mito menos comum afirmava que ela enganava seu marido em um breve daliance para conquistar Anúbis.

Isis e Nephthys eram muito próximos, apesar da alegada infidelidade de Nephthys com Osiris (marido de Ísis) e seu casamento com Set (o assassino de Osíris). Nephthys protegeu o corpo de Osíris e apoiou Isis enquanto ela tentava ressuscitá-lo. As deusas são tão parecidas na aparência que apenas seus chapéus podem distingui-las e aparecem sempre juntas em cenas funerárias. Juntos, Isis e Nephthys poderiam representar diurno e noturno, vida e morte, crescimento e decadência. Em Heliópolis, Ísis e Néftis eram representados por duas sacerdotisas virginais que raspavam todos os pêlos do corpo e eram ritualmente puras.

Nephthys era geralmente descrita como uma mulher com os hieróglifos de seu nome (uma cesta no topo do glifo representando o plano de uma propriedade) em sua cabeça. Ela também podia ser retratada como uma mulher de luto, e seu cabelo era comparado às tiras de pano usadas na mumificação. Ela também ocasionalmente aparece como um falcão, uma pipa ou uma deusa alada em seu papel de protetora dos mortos. Seus principais centros de culto eram Heliópolis (Iunu, no 13º Nomo do Baixo Egito), Senu, Hebet, (Behbit), Per-mert, Re-nefert, Het-sekhem, Het-Khas, Ta-kehset e Diospolites.